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魏晋六朝青瓷的瓷器动物造型鉴别

2019-04-26 14:58瓷器动物造型鉴别
 
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古董鉴定文章图


  我国青瓷自东汉老到以来,瓷器制作业已融入社会文明日子之中,出现蒸蒸日上的现象,成为东方文明的一颗绚烂明珠。魏晋六朝时期青瓷制作已进入重要前史翻开时期。所谓魏晋六朝,一般是指三国 魏、蜀、吴 、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈。关于考古界来说,六朝青瓷则是泛指三国吴、两晋、南、北朝时期,长江以南区域,以越窑、欧窑、洪州窑、婺州窑、岳州窑等窑系出产的青瓷制品。在这一时期青瓷出产中,反映社会日子和以人文图腾为方针的各种动物形象描绘,成为这一绵长时期内青瓷出产中极为重要的内容,它不只表达了魏晋先民宗教信仰图腾化的祈盼,也从一个周围面折射了当时封建社会日子、文明及人文心思翻开的演化进程。本文拟就魏晋六朝青瓷动物造型有关问题作初步议论。

  取动物形象为器皿的造型,早在青铜器时代就广为盛行。比如:铜质地的号鸟尊、双羊尊、鸟尊等,后来匠师们集先民铸动物形象器皿的技巧描绘出许多外观美丽、经济实用的象生瓷,创始了青瓷动物造型的一代习尚。以青瓷塑动物最早见于东汉。东汉时期,浙江大地以上虞的前期越窑以及江西丰城洪州窑为代表,烧出了老到的青瓷,其胎质分为灰白和黄白,釉色分为灰青、豆青和嫩草绿黄色、青黄色等,常见的器型有碗、盏、碟、壶、杯、罐、炉、砚、盂、瓶等日用品,其他大类为各式动物造型,如镇墓兽、鸡笼、狗圈、猪圈等冥具,而挑选鸡、狗、羊、熊、狮、虎、鸟、蟾蜍等多种动物形象作为器皿的全体或部分造型,更是六朝青瓷的显着特征。其间最具代表性的是现藏我国前史博物馆、江苏南京晋墓出土的三国吴时期的越窑青瓷羊,可谓青瓷动物造型已知最早的独立构建。

  魏晋六朝是我国前史上分裂和骚乱的时代,也是一个思维的大解放和起色时期,各种文明思潮得以翻开和滋长,有祟尚老庄、高谈玄理,又有外来释教文明的渗透,都在这一时期青瓷制作上得到表现。从考古开掘的材料看,墓葬中各青瓷动物类造型的器皿大大增加,成为首要的随葬品。这种与社会日子息息相关的各类动物装饰体裁和装饰技法,直接反映了当时社会人们的宗教信仰和审美趣向,特别是西晋太康前后,社会出现时间短的统一和昌盛,寻求日子上的奢华成为一种时尚,这一时期的青瓷制作,表现出瑰丽烦琐的装饰特征,非常盛行各种精摹细琢的装饰办法。在动物描绘器皿的外表往往选用堆雕、划刻、模印的水波纹、联珠纹、花蕊等图。有的以烦琐堆叠的堆塑办法进行装饰,以表达其宗教信仰或情感。图1所示,为西晋青瓷动物堆塑瓶。瓶身塑有10余种动物,神态各异,有板有眼,极具灵动感。这一青瓷塑瓶,形象反映了当时社会对“群生虫豸皆有灵”的认同。

  

魏晋六朝青瓷


  魏晋六朝青瓷器皿中,鸟的形象成为最多见的一种体裁。它们与器物紧密地组合在一起,构成了显着的时代特点。从古代传统文明根由来看,这些鸟的形象具有深化的象征意义和文明意蕴。如那些造型各异的鸟杯、鸟柱盏、塑鸟熏炉、博山炉、鸟形盖罐及周身塑飞鸟的堆塑罐等,都再三呈现在魏晋六朝随葬器皿中。这些塑鸟的青瓷器物中,以造型各异的博山炉最为精巧。在以莲瓣造型象征洞天福地的炉顶部,均塑有这种灵性十足的青鸟。在青瓷发源地的古越文明中,鸟的形象在各类器物中举目皆是。古人常把越和鸟联络在一起。关于鸟的意义,郭璞《<山海经>图赞·青鸟》云:“山名三危,青鸟所憩,交游昆仑,王母所隶。”以青鸟作为王母的使者,在神仙国际和世俗之间,成为联接的纽带。陆机也在《泰山吟》中有“神房集百灵”之说。鸟在魏晋六朝青瓷器皿中许多呈现,正是反映了人们对鸟图腾的宗教崇拜情结。

  北魏六朝时期,跟着西域释教的传入,封建王朝的宫庙修建、释教修建盛行不衰,加之长时间战祸、人生无常的影响,老庄学说中的清静无为、脱节尘世的纠缠,寄寓于“授我神药,自生羽翼”(嵇康《代秋胡歌诗七首》),对“羽翼”的期望也成为这一时期人们精力与寻求的具象表现。反映在这一时期的青瓷装修艺术中,那些以动物造型的器皿上,如动物堆塑罐、蛙形水注、狮形烛台、动物酒具等,这类美丽灵动的器皿,在器腹上常见戳印和刻划组合而成人的羽翼。以晋代常见的狮形烛台为例。狮子造型应是跟着丝绸之路的注册、释教的传入而盛行的产品。这些青瓷狮形烛台无一例外均刻有这种“羽翼”,显然是投合其时人们向往求仙得道、羽化飞升的心思需求而呈现的一种纹样。好像一旦有了羽翼,就赋予了升天的才华,构成物与人、人与神的一种互动的作用。

  在六朝青瓷动物器皿中,有两种颇具代表性的“断代规范器”值得注重。即青瓷羊形器和鸡首壶。这两类器皿在魏晋六朝墓葬遗存中常有出土。如在四世纪的百济 现朝鲜半岛 古墓中亦出土了青瓷卧羊。图2所示,为一西晋青瓷褐彩羊形器。器长22厘米,高17厘米。造型为一立式犄角公羊。羊体颀长、圆润,有三道双圈弧线纹,羊两颊丰满,长须下垂,神态慈祥,抿口敛神,两耳竖起贴于脑侧,两眼目光灼灼,双犄弯曲,羊体上身有一圆形孔口,内空,羊体全器施青黄釉,犄角、眼、尾等处均施褐彩。全器造型份额准确,线条美丽,特别头部描绘极为细腻生动,一副驯良可人的神态,赋有吉利瑞气。观此青瓷羊形器整体造型,当为西晋有用器皿。这一著作,亦反映了远古先民极为精深的制瓷工艺水平。

  

魏晋青瓷鉴定


  羊乃瑞祥之物,是人类最早驯养的动物之一。在古人的心目中,它既是日子中不行短少的肉食来历之一,一起又被赋予了许多夸姣的性情和标志意义。由于羊温柔可亲,是一种仁慈有义的动物,所以“善”、“义”才会都从“羊”字。我国最早的文字甲骨文中就已有“吉羊 祥)”的记载。《易卦》有“三羊开泰”之语,用以表达岁初人们夸姣的祝福。人类的远古祖先一向把羊以其夸姣、祥瑞之涵义而作为刻画的政策,以欣赏羊的仁慈知礼、内柔外刚之性情。西汉人韩婴在其《韩诗外传》中载:“鲁哀公使穿井,得一玉羊,孔子曰:‘水之精为玉,土之精为羊’”。

  孔子之意是掘土穿井为求水,成果得一玉羊,乃水土之精气化合而成瑞器也。这恐怕是古文献对羊形器皿的最早阐明。至于提到羊的形象在古代古董拍卖拍卖中的反映,不论是殷商时期的“四羊铜尊”、东汉时期的“百戏吉羊”画像石,仍是晋代、南北朝时期青瓷羊形器等,都是咱们华夏先民对羊这一灵物所融入的情感,亦寄寓了古人对羊的善美、祥瑞、谦德及“义举”等性情的崇尚之情。

  提到魏晋六朝青瓷的动物造型,除羊形器之外,研究古瓷的人们自然而然地会想到鸡首壶,这种器皿已成为六朝青瓷的断代规范器之一。至今古瓷藏家一向很难了解这一鸡首形壶具何故在三国时横空出世,继而在整个绵长的六朝抵达鼎盛,至隋唐又孑然绝迹 鸡首壶这一一起造型标志的是什么 其效果安在,以及它的器型演化有何规则 从史料记载,青瓷鸡首壶最早见于三国吴的晚期,但什物根据缺乏。笔者拙见,吴和西晋的鸡首壶相融邻近,难以差异,一般仍是认定为西晋前期始有鸡首壶可靠些。

  西晋时期的鸡首壶(图3),形似小盘口壶,肩部的一面贴塑鸡头,另一面贴一三角形状的鸡尾,也有的盘口与肩部相连一个圆股形把手。从鸡首尖嘴无孔看,此刻的鸡首壶应该是作冥具用的。至东晋,鸡首壶已根柢定型,壶身变大,肩部的鸡头上有冠,下有颈,圆啄有孔,广泛装有把手,有的把手连壶的盘口一端呈龙首状,有的鸡首壶还在壶的肩部和鸡的眼球、冠等显着方位上,用褐色釉作点缀装饰。至南北朝时,壶体初步变得细长、屹立,鸡首的冠部较大,颈部更加细长,盘口也有所增高,此刻壶的执柄高于壶口,算是真实意义上的有用壶了。也有人以为,六朝时期的青瓷鸡首壶,不论壶嘴实心或空心,均为一种标志性的陪葬冥具算了。而实际上,广泛容易接受的观念,应该是凡嘴为实心,为冥具;嘴空心有流,系日子器皿,当然也不扫除主人身后可当随葬用具。

  

青瓷鉴定古董图片


  六朝的壶具何故取动物鸡之形,其涵义安在,并无得当史料可考,但依照我国传统习俗估测,恐怕仍是取其涵义。鸡乃我国古代公民最常见的一种圈养家禽,除了食用之外,又是古人“日出而作、日落而息”的啼鸣报晓之物,晋人即有“卧薪尝胆”之说。加之鸡善群居、温驯无害,深得人们喜欢。除此之外,我国自古以来都以为雄鸡之血具有除邪去祸、印证诚信之功用,素有“滴血为盟”、“洒血驱魔”习俗。由此看来,如以羊的涵义来查询鸡首壶的话,“鸡”与“吉”谐音,将其视为“吉祥”或“吉祥”的标志,应为顺理成章。

  当然,壶究意取何涵义,从出土什物早晚和形制改动看,其涵义也是不尽相同的,今人只可估测,而不能妄自幻想。鸡首壶的涵义,除有传统驱灾除凶、避邪引吉的涵义外,是否还有其他特别涵义,也未必可知。比如,现藏于深圳青瓷博物馆的一品六朝青瓷鸡首壶,壶体以褐彩铭“吾有心”文字。据考证,晋代礼学分“有心”、“无心”两派,以此揣度,取鸡首为形,标明自己的哲学观念,恐更具其深意吧。

  又如浙江余姚西晋墓出土的一件青瓷鸡首壶(图4)。造型独特为仅见品,此壶将盘口上的提梁做成“黄鼠狼”形,且“黄鼠狼”的头朝着其前鸡头的后脑,所寓“螳螂捕蝉,黄雀在后”之意,就可作特别之说了。因而,六朝青瓷鸡首壶,与历朝历代的许多古瓷相同,留在人们心中的许多迷团,也只好待人们往后不断去根究诠释了。

  总之,魏晋六朝时期扑朔迷离、矛盾重重的社会意识形态、崇尚老庄、求仙皈佛的人文观念交错渗透到艺术的各个领域,形成了特别风格,具有剧烈时代特性的“魏晋风味”,体现在对瓷器动物造型的审美寻求上,则有别于汉代的粗暴淳朴,流露出江南水乡的灵秀之气,明显地受当时当地的文化背景、宗教信仰、日子时髦、经济状况、审美意趣的影响。今天我们赏识着这些魏晋六朝青瓷器物千姿百态的动物形象,能够逼真地感受到,它们好像都活动着生命,向我们默默地诉说着远古祖先的情感和才智。

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